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  • 自性不失

    却有不死境界；这就是从来不得道听途说的古人曲调!行者!会取也未?弹指拨弦，只在彩虹之上，不在琴键之间!　　咄!这且置，问取虹逝弦断时，如何是下手处?野老云：自性不失，无有了期参!参! 　　　　　　　...

    白　云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553154004.html

  • 无自性及其他

    唯心都不是创造的直接敌人，创造力真正的敌人是那个本体。本体没有数量之分，最多只有一整个。只要本体存在一天，人就没有尊严可讲。所以为了自己，人类必须摧毁本体。“空”的道理，就是没有本体，没有自性，一切都在自由自在的流转，任何企图把千变万化的世界抽象到一个存在上的行为都是作茧自缚，自寻死路。但是这种无自性的想法很容易流于泛精神论，万物有灵仍然不是个好想法。这个灵是大家各用各的还是共用一个？各用各的又把...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511141595.html

  • 念念与自性相应

    http://www.fjdh.cn/Item/36164.aspx

  • 自性自渡

    禅不是用语言能说的，也不是用文字能写的，更不是用心思能想的。禅完全是通过体悟才能认识的。 唐代的智闲法师曾拜灵祐禅师为师，有一次．灵祐问智闲：“你还在娘胎里的时候，在做什么事呢？” ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223459868.html

  • 空性的体悟

    　　常念无常，精进求出离 　　学佛精进的人常会念及生命的短幻，因为我们从不知道未来将如何，或何时我们会过去。禅观死亡的种种及它何时将到来，会让我们学习并了解生命的无常，进而生起出离心，并减少对...

    堪布卡塔仁波切

    |空性|自性|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/220927429.html

  • 无自性、无自性性和缘起法

    疑问1： 　　请问无自性性是常还是非常，是有还是空？　　如果是常，有，那与外道所说的永恒不变的神我有何差异，如果是非常，空，那又与断灭论有何差别。　　zf： 　　缘起法的法性从否定的侧面说可以用“无自性性”、“空性”等表述，即对凡夫自性执的否定；从肯定的方面说可以用“真如”、“圆成实性”、“实相”等。这里肯定和否定的角度虽然不同，但表达的意思不二。　　由于无自性性或真如不是有为法，因此常、断等对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394545424.html

  • 念自性中的观音

    　　念自性中的观音 　　我们现在专心一致来念观世音菩萨，也要念自己自性中的观世音菩萨。我们修行，外面有什么，内里也有什么，外边有观世音菩萨，内边也有观世音菩萨。所以念观世音菩萨，要念内外一如，自他无二。 　　我们的自性中，具足十方诸佛无量恒河沙数的性德，所以口里念观世音菩萨，心里更要至诚恳切，杂念不生，妄想不起，专一其心来念观世音菩萨。也不要有个所求，有个所贪。更不要有“为什么念...

    宣化上人

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23025767535.html

  • 念自性中的观音

    　　我们现在专心一致来念观世音菩萨，也要念自己自性中的观世音菩萨。我们修行，外面有什么，内里也有什么，外边有观世音菩萨，内边也有观世音菩萨。所以念观世音菩萨，要念内外一如，自他无二。 　　我们的自性中，具足十方诸佛无量恒河沙数的性德，所以口里念观世音菩萨，心里更要至诚恳切，杂念不生，妄想不起，专一其心来念观世音菩萨。也不要有个所求，有个所贪。更不要有“为什么念观世音菩萨&...

    宣化上人

    观音|故事

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/14122019520.html

  • 返闻自性的途径

    　　今天为纪念吾师华藏祖师度化有情，疾证菩提之大愿，故特传心要瑜珈，并力勉金刚同门“于行住坐卧一切处，见闻觉知一切境，不间一时，念念返闻自性，即生必可成就”。短短数语，实已彰明本门修持的要诀，惟念有些弟子初修心法，未能了解“返闻自性”之深义，故略为解说。 　　各位首需了知，自性即佛，佛即是心；自性本净本定，切勿着意令心得定，只需不染（佛教大小显密诸乘之一切经典法要，一切次第仪轨，或渐或...

    智敏慧华金刚上师

    |智敏慧华|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2217561860.html

  • 在自性上用功夫

    　　 　　你把执著去了，才能与自性、本有的智慧相契合。 　　《六祖坛经》中提到，六祖大师为神秀大师的门人至诚，说了一首偈颂： 　　生来坐不卧 死去卧不坐　　一具臭骨头 何为立功过 　　这个意思，就是神秀大师那儿，只是在臭皮囊上用功夫，不知道在自性上用功夫，所以这是病；如果他在自性上用功夫，就没有病。六祖大师是在自性上用功夫，是很自然地来用功。六祖大师就说...

    宣化上人

    |宣化上人|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0805175906.html
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